Tampilkan postingan dengan label Allah SWT. Tampilkan semua postingan

Pertanyaan ini adalah pertanyaan klasik yang sudah ada sejak jaman dahulu kala. Sebagai manusia yang berakal tentunya akan menempuh cara-cara untuk menemukan dan menjawab pertanyaan itu. Namun terkadang seorang muslim dan mu’min yang sudah jelas apa panduan, dan bagaimana cara-cara syar’i untuk menemukan dan mengenal Tuhan-nya itu terjebak dengan cara-cara tidak syar’i dan tidak benar untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan diatas. Salah satu diantaranya adalah dengan berfilsafat. Mereka berdalih akan menemukan Tuhan dengan cara berfikir rasional dan hanya menggunakan kebenaran sesuai dengan akal saja. Atau dengan kata lain, akal lebih didahulukan atas wahyu. 

Mengenai Hadits Agama Adalah Akal
Mereka berpendapat bahwa dengan berfilsafat akan mendapatkan sebuah jawaban yang memuaskan. Tentunya hal ini adalah sesuatu yang keliru dan menyimpang. Kadang, untuk menambah keyakinan mereka dalam berfilsafat, mereka berdalil dengan ungkapan:

“Agama adalah akal, siapa yang tidak memiliki agama, maka dia tidak berakal.”

Seorang Muhadits (Ahli Hadits) besar, syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani rahimahumullah, mengatakan bahwa ungkapan itu kualitasnya bathil [2]. Sebagai muslim tentunya harus menjauhi apa-apa yang bukan menjadi rujukan yang benar dalam beragama, termasuk ungkapan tadi.

Komentar Syaikh Albani Mengenai Hadits Diatas: [3]
Alasan kelemahan hadits ini (diatas) adalah pada salah seorang periwayatnya yang bernama Bisyr karena dia seorang periwayat yang Majhul (anonim) sebagaimana dikatakan oleh Al Azdy dan disetujui oleh Imam Adz Dzahaby di dalam kitabnya Mizan Al I’tidal Fi Naqd Ar Rijal dan Imam Ibnu Hajar Al Asqalany di dalam kitabnya Lisan Al Mizan.

Semua hadits-hadits yang berkenaan dengan keutamaan akal tidak ada satupun yang shahih, sehingga berkisar antara kualitas Dha’if (Lemah) dan Maudhu’ (Palsu). Hadits-hadits seperti ini banyak terkoleksi di dalam buku “Al ‘Aql wa Fadhluhu” karya Abu Bakar bin Abi Ad Dun-ya atau yang lebih dikenal dengan Ibn Abi Ad Dun-ya bahkan beliau mengkritik diamnya pentashih buku tersebut, Syaikh Muhammad Zahid Al Kautsary atas riwayat-riwayat yang kualitasnya demikian.

Al Qur’an Sebagai Petunjuk Keberadaan Allah ta’ala
Oleh karena itu, hadits diatas tidak bisa dijadikan hujjah mengenai fungsi akal yang berada diatas wahyu, atau mendahulukan kepuasan akal atas petunjuk wahyu. Dan cukuplah Al Quran, As Sunnah dan pemahaman para sahabat menjadi panduan dalam menemukan Tuhan dan mengetahui dimana keberadaan-Nya, dan akal haruslah tunduk dibawah petunjuk wahyu yang ma’shum, karena akal setiap orang berbeda-beda dan tidak ma’shum.

Didalam Al Quran, Allah ta’ala berfirman bahwa Al Quran merupakan penjelas segala sesuatu, petunjuk, rahmat, dan kabar gembira.

Allah ta’ala berfirman: 

 Dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab (Al Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri.” (Q.S. An Nahl [19]: 89)

Allah ta’ala berfirman:

 “Inilah ayat-ayat Al Quran yang menerangkan.” (Q.S. Asy Syu’ara [26]: 2)

Allah ta’ala berfirman:

 “Thaa Siin, (Surat) ini adalah ayat-ayat Al Quran, dan (ayat-ayat) Kitab yang menjelaskan.” (Q.S. An Naml [27]: 1)

Dalil Al Quran: Keberadaan Allah ta’ala Ada Diatas Langit (‘Arsy)
Al Quran merupakan petunjuk yang jelas dalam segala sesuatu. Sebagai muslim, kita tidak perlu mencari-cari cara dan petunjuk lain mengenai keberadaan Allah, kecuali hanya merujuk kepada Al Quran, As Sunnah, dan pemahaman para sahabat. Dalam beberapa ayat misalnya, Al Quran menjelaskan mengenai keberadaan Allah ta’ala:

Allah ta’ala berfirman:

 “Dia bersemayam di atas ‘Arsy.” (Q.S. Al ‘Araf [7]: 54

Allah ta’ala berfirman:

 “Dia bersemayam di atas ‘Arsy untuk mengatur segala urusan.” (Q.S. Yunus [10]: 3)

Allah ta’ala berfirman:

 “Dia bersemayam di atas ‘Arsy, dan menundukkan matahari dan bulan.” (Q.S. Ar Ra’d [13]: 2)

Allah ta’ala berfirman:

 “Tuhan Yang Maha Pemurah. Yang bersemayam di atas ‘Arsy.” (Q.S. Thahaa [20]: 5)

Allah ta’ala berfirman:

 “Yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy.” (Q.S. Al Furqaan [25]: 59)

Allah ta’ala berfirman:

 “Allah lah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy.” (Q.S. As Sajdaah [32]: 4)

Allah ta’ala berfirman:

 “Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa: Kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy.” (Q.S. Al Hadiid [57]: 4)

Al Quran telah menjelaskan mengenai keberadaan Allah ta’ala, yakni bersemayam diatas ‘Arsy. Hal itu merupakan sesuatu yang wajib kita imani selaku muslim. Jika mengingkari keberadaan Allah ta’ala ada diatas ‘Arsy, maka dia telah menjadi kafir. Sebagaimana perkataan salah satu imam madzhab, yakni Imam Abu Hanifah -rahimahullah-.

Imam Abu Hanifah -rahimahumullah- berkata:

 “Siapa yang berkata: ‘saya tidak tahu Tuhan-ku itu di mana, di langit atau di bumi’, maka orang tersebut telah menjadi kafir. Demikian pula orang yang berkata: ‘Tuhan-ku itu di atas ‘Arsy. Tetapi saya tidak tahu ‘Arsy itu di langit atau di bumi.” [4]

Pernyataan Serupa yang Seperti Ini Juga Dinukil dari: [5]
1. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Kitab Majmu’ Al Fatawa V/48.
2. Imam Ibnu Al Qayyim dalam Kitab Ijtima Al Juyusy Al Islamiyah, hlm 139.
3. Imam Adz Dzahabi dalam Kitab Al ‘Uluw, hlm 101-102.
4. Imam Ibnu Qudamah dalam Kitab Al ‘Uluw, hlm 116.
5. Imam Ibnu Abi Al Izz dalam Syarh Al Aqidah Ath Thahawiyah, hlm 301.

Para Imam Ahlus Sunnah telah sepakat mengenai dimana Allah itu berada. Maka kebimbangan akan keberadaan Allah Rabb semesta alam, merupakan sebuah kesesatan yang nyata. Dan bisa menyebabkan seorang muslim keluar dari Islam.

Dalil As Sunnah: Allah ta’ala Ada di Langit (‘Arsy)
Telah jelaslah bagi kita bahwa Al Quran itu merupakan petunjuk yang menerangkan secara jelas dimana Tuhan itu berada. Kita tidak perlu mencari-cari cara untuk menggapai keimanan dengan jalan yang rancu, yakni melalui filsafat. Selain dari Al Quran, Allah ta’ala melalui hamba dan utusan-Nya, yakni nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wa salam menjelaskan Al Quran itu melalui As Sunnah.

Dan Selayaknya dalam urusan aqidah yang agung ini kita membaca hadits yang berasal dari dari sahabat Mu’awiyah bin Hakam As Sulami, ia berkata:

 “Aku punya seorang budak yang biasa menggembalakan kambingku ke arah Uhud dan sekitarnya, pada suatu hari aku mengontrolnya, tiba-tiba seekor serigala telah memangsa salah satu darinya -sedang aku ini seorang laki-laki keturunan Adam yang juga sama merasakan kesedihan- maka akupun amat menyayangkannya hingga kemudian akupun menamparnya (menampar budaknya), lalu aku mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kuceritakan kejadian itu padanya. Beliau membesarkan hal itu padaku, aku pun bertanya, “Wahai Rasulullah apakah aku harus memerdekakannya?” Beliau menjawab, “Panggil dia kemari!” Aku segera memanggilnya, lalu beliau bertanya padanya, “Dimana Allah?” Dia (budak itu, pen) menjawab, “Di langit.” “Siapa aku?” tanya Rasul. “Engkau Rasulullah (utusan Allah)” ujarnya. Kemudian Rasulullah berkata padaku, “Merdekakan dia, sesunguhnya dia seorang mu`min.” [6]

Dari hadits yang agung diatas dapat kita simpulkan bahwa iman atau kufur seorang muslim itu dari keyakinan bahwa Allah ta’ala itu berada di langit, yakni diatas ‘Arsy. Hal ini semakna dengan ayat Al Quran yang menerangkan bahwa Allah ta’ala berada di langit.
Allah ta’ala berfirman:

 “Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di langit bahwa Dia akan menjungkir balikkan bumi bersama kamu, sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang?” (Q.S. Al Mulk [67]: 16)

Penjelasan Syaikh Albani Mengenai Ayat Diatas: [7]
Karena “فى” disini (pada ayat diatas, pen) maknanya adalah “على” (di atas), dan dalil tentang hal itu banyak, bahkan banyak sekali. Di antaranya adalah hadits terdahulu yang banyak disebut oleh manusia, dan hadits itu dengan seluruh jalannya -Alhamdulillah- shahih. Dan makna sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

 “Sayangilah yang di bumi.”

Bukan berarti serangga dan ulat-ulat yang ada di dalam bumi! Tetapi yang dimaksud adalah yang berada di atas bumi, seperti manusia dan hewan. Dan hal itu sesuai dengan sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

 “… Maka yang di langit akan menyayangimu.”

Maksudnya: yang di atas langit. Orang-orang yang telah menerima da’wah yang haq (benar) ini mesti berada di atas kejelasan tentang perincian seperti tadi. Dan contoh lain yang mendekati hadits diatas, hadits Al Jariyah yang dia itu adalah pengembala kambing, hadits ini masyhur, saya akan menyebutkannya sebagai penguat. Ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepadanya: “Dimana Allah?” Dia menjawab: “Di langit”. [8]

Syubhat: Perkataan Allah ta’ala Ada Dimana-mana
Seringkali di kalangan kaum muslimin saat ini tersebar ucapan bahwa Allah ta’ala ada dimana-mana. Padahal ucapan itu adalah ucapan yang sangat bathil dan menyimpang. Ucapan itu sama dengan satu firqoh menyimpang dan sesat, yakni firqoh Jahmiyah [9]. Firqoh ini menyatakan bahwa Allah ta’ala ada dimana-mana, jika demikian adanya maka hal tersebut justru melecehkan Allah ta’ala sendiri. Dan secara tidak langsung dia menyatakan bahwa Allah ta’ala ada di kamar mandi, ada di WC, ada dalam tubuh binatang, ada dalam (maaf) kotoran, dan lain sebagainya. Maka hal ini tidak boleh sama sekali dengan mengatakan Allah ta’ala ada dimana-mana, dan justru itu merupakan satu kesesatan yang nyata!

Selayaknya kita melihat fatwa Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, beliau adalah seorang mufti dan mantan rektor Universitas Islam Madinah. Beliau mengatakan ketika ada yang menanyakan dimana adanya Allah ta’ala dan menjawab Allah ta’ala ada dimana-mana, maka beliau menjawab:

 “Jawaban ini batil, merupakan perkataan golongan bid’ah dari aliran Jahmiyah dan Mu’tazilah serta aliran lain yang sejalan dengan mereka. Jawaban yang benar adalah yang diikuti oleh Ahlus Sunnah wal Jamaah, yaitu Allah itu ada di langit diatas Arsy, diatas semua mahlukNya.” [10]

Maka, ketika ada seseorang yang bertanya, lalu bagaimana kebersamaan Allah ta’ala bersama hamba-Nya, maka kita katakan seperti yang Syaikh Bin Baz jelaskan, beliau berkata:

 “Akan tetapi ilmuNya ada dimana-mana (meliputi segala sesuatu).” [11]

Dan jika ada yang bertanya bagaimana cara bersemayam Allah ta’ala diatas ‘Arsy, beliau menjawab:

 “Yang dimaksud dengan ‘bersemayam’ menurut Ahlus Sunnah ialah pada ketinggian atau berada diatas ‘Arsy sesuai dengan keagungan Allah. Tidak ada yang dapat mengetahui bagaimana bersemayamnya itu, seperti dikatakan oleh Imam Malik ketika beliau ditanya orang tentang hal ini. Beliau menjawab: “Kata bersemayam itu telah kita pahami. Akan tetapi, bagaimana caranya tidak kita ketahui. Mengimani hal ini adalah wajib, tetapi mempersoalkannya adalah bid’ah.” [12]

Juga perkataan dari Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin, ketika ditanya tentang hal yang serupa, beliau menjawab:

 “Adapun orang yang menjawab dengan kata-kata: ‘Allah itu ada di mana-mana maka jawaban ini sangat samar dan menyesatkan. Orang yang mengatakan bahwa Allah itu ada dimana-mana dengan pengertian dzat Allah ada dimana-mana, adalah kafir karena ia telah mendustakan keterangan-keterangan agama,bahwa dalil-dalil wahyu dan akal serta fitrah.” [13]

Pernyataan Imam Ahlus Sunnah Mengenai Filsafat (Ilmu Kalam):
Selanjutnya, setelah mengetahui dimanakah Allah ta’ala itu berada, dan cara-cara mengetahui keberadaannya, yakni dengan kembali kepada Al Quran, As Sunnah, dan pemahaman Salaful Ummah yakni sahabat, tabi’in dan tabi’ut tabi’in yang merupakan umat pertama yang selamat agamanya. Kini, kita akan melihat pernyataan-pernyataan para ulama Ahlus Sunnah yang ittiba’ kepada manhaj salaf mengenai kedudukan, hukum mempelajari, dan bermajelis dengan mereka (Ahlul Kalam/Filosof).
Imam Ibnu Rajab rahimahumullah, berkata:

 “Mengikuti ocehan ahli ilmu kalam dan filsafat merupakan kerusakan yang nyata. Tak sedikit orang yang mencoba menyelami perkara itu akhirnya berlumuran dengan berbagai kotorannya, sebagaimana ucapan Al Imam Ahmad bin Hambal: ‘Tidaklah orang yang melihat ilmu kalam kecuali akan terpengaruh dengan Jahmiyyah’. Beliau dan para ulama salaf lainnya selalu memperingatkan dari ahli ilmu kalam walaupun (ahli ilmu kalam itu) berniat membela As Sunnah.” [14]

Imam Al Barbahari rahimahumullah, berkata:

 “Ketahuilah –semoga Allah ta’ala merahmatimu–, sungguh tidaklah muncul kezindiqan, kekufuran, keraguan, bid’ah, kesesatan, dan kebingungan dalam agama kecuali akibat ilmu kalam, ahli ilmu kalam, debat, berbantahan, dan perselisihan.” [15]

Imam Abdurrahman bin Abu Hatim Ar Razi rahimahumullah, berkata:

 “Aku mendengar bapakku dan Abu Zur’ah, keduanya memerintahkan untuk memboikot ahlul bid’ah. Keduanya sangat keras terhadap mereka, dan mengingkari pemahaman kitab (Al Quran, pen) dengan akal semata tanpa bersandar dengan atsar (hadits, pen), melarang duduk bersama ahlul kalam (kaum filsafat), dan melihat kitab-kitab ahlul kalam.” [16]

Imam Abu Hanifah rahimahullah, berkata:

 “Aku telah menjumpai para ahli Ilmu Kalam. Hati mereka keras, jiwanya kasar, tidak peduli jika mereka bertentangan dengan Al Quran dan As Sunnah. Mereka tidak memiliki sifat wara’ dan tidak juga takwa. [17]

Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah, berkata:

 “Pemilik ilmu kalam tidak akan beruntung selamanya. Para ulama kalam itu adalah orang-orang zindiq (kafir).” [18]

Imam Syafi’i rahimahullah. berkata:

 “Barangsiapa yang memiliki ilmu kalam, ia tidak akan beruntung.” Beliau juga mengucapkan: “Hukum untuk Ahli Kalam menurutku adalah mereka harus dicambuk dengan pelepah kurma dan sandal atau sepatu dan dinaikkan ke unta, lalu diiring keliling kampung. Dan dikatakan: ‘Inilah balasan orang yang meninggalkan Al Kitab dan As Sunnah dan mengambil ilmu Kalam.’’ [19]

Imam Abu Nu’aim rahimahumullah meriwayatkan dari Imam Syafi’i, katanya, Imam Malik bin Anas apabila kedatangan orang yang dalam agama mengikuti seleranya saja, beliau berkata:

 “Tentang diri saya sendiri, saya sudah mendapatkan kejelasan tentang agama dari Tuhanku. Sementara anda memilih ragu-ragu. Pergilah saja kepada orang-orang yang masih ragu-ragu, dan debatlah dia.” [20]

Kesimpulan
Setelah kita mengetahui bahwa dalam Al Quran, As Sunnah dan perkataan para Ulama Salaf, mengenai keberadaan Allah ta’ala. Maka kita akan menemukan petunjuk yang sangat jelas. Sedangkan cara-cara mengetahui keberadaan Allah ta’ala dengan cara Ilmu Kalam (Filsafat), selain menimbulkan kerancuan, bimbang, bahkan menyebabkan kesimpulan yang salah, tak syak lagi bahkan para pelakunya mendapat tahdzir (peringatan keras) dari ulama Salaf.

Maka, oleh karena itu hendaknya cara-cara atau manhaj dalam memahami keberadaan Allah ta’ala itu tidaklah dimulai dengan berfilsafat, namun dengan memahami nash-nash Al Quran, As Sunnah, dan pemahaman para Salaful Ummah dalam memahami nash itu. Insya Allah, pemahaman mengenai Tuhan tidak akan salah dan keliru, sehingga menyebabkan kesalahan yang sangat fatal dan konsekwensi sesat.


Wallahu ‘alam Bisshawab

Allah SWT memiliki 20 sifat wajib dan 20 sifat mustahil serta satu sifat jaiz (wewenang). Dua puluh sifat wajib dandua puluh sifat mustahil tersebut, adalah:

1. Allah itu Wujud (ada), mustahil 'adam (tiada). Ditegaskan dalam Al Quran. "Allah-lah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya." (QS. As-Sajdah; 4)
2. Allah itu qidam (paling awal), mustahil huduts (ada yang mendahului). Ditegaskan dalam Al Quran. "Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zhahir (Yang nyata adanya karena banyak buktinya) dan Yang Batin (yang tak dapat digambarkan hikmat zat-Nya oleh akal)." (QS. Al Hadid; 3)
3. Allah itu Baqa (kekal/abadi/tidak pernah berakhir), mustahil fana (berakhir). Ditegaskan dalam Al Quran. "Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan." (QS. Ar-Rahman; 27)
4. Allah itu Mukhalafatu lil hawaditsi (berbeda dengan semua mahluk/segala sesuatu), mustahil mumatsalatu lil hawaditsi (ada yang menyamai). Ditegaskan dalam Al Quran. "Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia." (QS. Asy Syuura; 11)
5. Allah itu qiyamuhu binafsihi (bediri sendiri), mustahil ihtiyaju lighairihi (membutuhkan yang lain). Ditegaskan dalam Al Quran. "sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam. " (QS. Al Ankabut: 6)
6. Allah itu Wahdaniyat (esa/tunggal), mustahil ta'adud (terbilang). Ditegaskan dalam Al Quran, "Katakanlah: "Dialah Allah, Yang Maha Esa." (QS. Al Ikhlas: 1)
7. Allah itu Qudrat (kuasa), mustahil 'ajzun (lemah). Ditegaskan dalam Al Quran. "Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu." (QS. Al Baqarah; 20)
8. Allah itu iradat (berkehendak), mustahil karahah (terpaksa). Ditegaskan dalam Al Quran. "Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki." (QS. Huud: 107)
9. Allah itu ilmu (Maha Mengetahui), mustahil jahlun (bodoh). Ditegaskan dalam Al Quran. "Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (QS. An Nisa: 176)
10. Allah itu hayat (hidup), mustahil mautun (mati). Ditegaskan dalam Al Quran. "Dan bertawakallah kepada Allah Yang Hidup (Kekal) Yang tidak mati, dan bertasbihlah dengan memuji-Nya." (QS. Al Furqaan; 58)
11. Allah itu sama' (Maha Mendengar), mustahil shamamun (tuli). Ditegaskan dalam Al Quran, "Dan ALlah Maha Mendengar serta Maha Mengetahui." (QS. Al Baqarah; 256)
12. Allah itu bashar (Maha Melihat), mustahil 'ama (buta). Ditegaskan dalam Al Quran, "Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (QS. Al Hujurat: 19)
13. Allah itu kalam (berfirman), mustahil bakamun (bisu). Ditegaskan dalam Al Quran, "Dan Allah telah berbicara kepada (Nabi) Musa dengan langsung." (QS. An Nisa; 164)
14. Allah itu qadiran (Dzat Yang Maha Berkuasa), mustahil kaunuhu 'ajiyan (Dzat yang lemah). Ditegaskan dalam Al Quran, "Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu." (QS. Al Baqarah; 20)
15. Allah itu muridan (Dzat Yang Maha Berkehendak), mustahil kaunuhu karihan (Dzat yang terpaksa). Ditegaskan dalam Al Quran, "Sesungguhnya Tuhanmu Maha melaksanakan apa yang Dia kehendaki." (QS. Huud: 107)
16. Allah itu 'aliman (Dzat Yang Maha Mengetahui), mustahil kaunuhu jahilan (Dzat yang bodoh). Ditegaskan dalam Al Quran, "Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (QS. An Nisa; 176)
17. Allah itu hayyan (Dzat Yang Hidup), mustahil mayyitan (Dzat yang mati). Ditegaskan dalam Al Quran, "Dan bertawakallah kepada Allah yang hidup kekal dan yang tidak mati." (QS. Al Furqaan; 58)
18. Allah itu sami'an (Dzat Yang Maha Mendengar), mustahil kaunuhu ashamma (Dzat yang tuli). Ditegaskan dalam Al Quran, "Allah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui." (QS. Al Baqarah; 256)
19. Allah itu bashiran (Dzat Yang Maha Melihat), mustahil kaunuhu 'ama (Dzat yang buta). Ditegaskan dalam Al Quran, "Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (QS. Al Hujurat; 18)
20. Allah itu mutakalliman (Dzat Yang Berfirman), mustahil kaunuhu abkama (Dzat yang bisu). Ditegaskan dalam Al Quran, "Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung." (QS. An Nisa; 164)

Sifat Jaiz (wewenang) Allah SWT adalah tarku likulli mumkinin au fi'luhu (Allah SWT berwenang menciptakan sesuatu atau tidak)

Sifat-sifat Allah tersebut diatas, dikelompokkan menjadi empat, yaitu:

1. Sifat Nafsiah (kedirian), yakni sifat yang pertama
2. Sifat Salbiyah, yaitu sifat-sifat yang membedakan Allah SWT dengan dzat-dzat yang lain, seperti sifat no 2,3,4 dan 6
3. Sifat Ma'ani, yakni sifat-sifatabstrak seperti sifat no 7,8,9,10,11,12 dan 13
4. Sifat Mu'nawiyah, yakni sifat-sifat berikutnya atau sifat-sifat yang tergantung pada ma'ani.

Nama Allah SWT adalah Ismudz Dzat yang mengandung seluruh pengertian yang ada dalam Asmaul Husna.

Al Asmaul Husna berasal dari kata ismi (nama) dan husna (indah). Artinya nama-nama yang indah. Nama-nama tersebut hanya dimiliki dan disandang oleh Alla SWT. Jumlahnya sebanyak 99 (sembilan puluh sembilan). Menurut Abdullah bin Sani dalam bukunya Asmaaul Husna dalam komentar, 76 nama dari Asmaul Husna terdapat dalam Al Quran, sedang 23 Lainnya terdapat dalam Hadis.

Adanya Asmaul Husna diterangkan dalam Al Quran, antara lain dalam surat Thaha ayat 8: "Dialah Allah. Tidak ada Tuhan melainkan Dia. Dia memiliki Al Asmaaul Husna (nama-nama baik yang indah)."

Asmaaul Husna merupakan amalan yang bermanfaat dan mempunyai nilai yang tak terhingga tingginya. Diterangkan dalam Surat AL A'raf ayat 180: "Allah memiliki Asmaaul Husna, maka bermohonlah kepadaNya dengan menyebut Asmaaul Husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan."Dijelaskan pula dalam sebuah hadis: "Sesungguhnya Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama, yaitu seratus dikurangi satu. Brangsiapa menghafalkannya, akan masuk surga. Sesungguhnya itu witir (tidak genap). Dia menyukai witir itu." (HR. Imam Baihaqi).

Adanya Asmaul Husna secara rinci diterangkan dalam sebuah Hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra. sebegai berikut:

No.	Nama	Arab	Indonesia
	Allah	الله	Allah
1.	Ar Rahman	الرحمن	Yang Maha Pemurah
2.	Ar Rahiim	الرحيم	Yang Maha Penyayang
3	.Al Malik	الملك	Yang Maha Merajai/Memerintah
4.	Al Quddus	القدوس	Yang Maha Suci
5	.As Salaam	السلام	Yang Maha Memberi Kesejahteraan
6	.Al Mu`min	المؤمن	Yang Maha Memberi Keamanan
7.	Al Muhaimin	المهيمن	Yang Maha Pemelihara
8.	Al `Aziiz	العزيز	Yang Maha Perkasa
9.	Al Jabbar	الجبار	Yang Memiliki Mutlak Kegagahan
10.	Al Mutakabbir	المتكبر	Yang Maha Megah, Yang Memiliki Kebesaran
11	. Al Khaliq	الخالق	Yang Maha Pencipta
12.	Al Baari`	البارئ	Yang Maha Melepaskan (Membuat, Membentuk, Menyeimbangkan)
13	.Al Mushawwir	المصور	Yang Maha Membentuk Rupa (makhluknya)
14.	Al Ghaffaar	الغفار	Yang Maha Pengampun
15	.Al Qahhaar	القهار	Yang Maha Memaksa
16.	Al Wahhaab	الوهاب	Yang Maha Pemberi Karunia
17	.Ar Razzaaq	الرزاق	Yang Maha Pemberi Rezeki
18.	Al Fattaah	الفتاح	Yang Maha Pembuka Rahmat
19.	Al `Aliim	العليم	Yang Maha Mengetahui (Memiliki Ilmu)
20	.Al Qaabidh	القابض	Yang Maha Menyempitkan (makhluknya)
21.	Al Baasith	الباسط	Yang Maha Melapangkan (makhluknya)
22.	Al Khaafidh	الخافض	Yang Maha Merendahkan (makhluknya)
23.	Ar Raafi`	الرافع	Yang Maha Meninggikan (makhluknya)
24.	Al Mu`izz	المعز	Yang Maha Memuliakan (makhluknya)
25	.Al Mudzil	المذل	Yang Maha Menghinakan (makhluknya)
26	.Al Samii`	السميع	Yang Maha Mendengar
27	.Al Bashiir	البصير	Yang Maha Melihat
28	.Al Hakam	الحكم	Yang Maha Menetapkan
29	.Al `Adl	العدل	Yang Maha Adil
30.	Al Lathiif	اللطيف	Yang Maha Lembut
31.	Al Khabiir	الخبير	Yang Maha Mengenal
32	.Al Haliim	الحليم	Yang Maha Penyantun
33	.Al `Azhiim	العظيم	Yang Maha Agung
34	.Al Ghafuur	الغفور	Yang Maha Pengampun
35	.As Syakuur	الشكور	Yang Maha Pembalas Budi (Menghargai)
36	.Al `Aliy	العلى	Yang Maha Tinggi
37.	Al Kabiir	الكبير	Yang Maha Besar
38	.Al Hafizh	الحفيظ	Yang Maha Memelihara
39	.Al Muqiit	المقيت	Yang Maha Pemberi Kecukupan
40	.Al Hasiib	الحسيب	Yang Maha Membuat Perhitungan
41	.Al Jaliil	الجليل	Yang Maha Mulia
42.	Al Kariim	الكريم	Yang Maha Mulia
43	.Ar Raqiib	الرقيب	Yang Maha Mengawasi
44.	Al Mujiib	المجيب	Yang Maha Mengabulkan
45	.Al Waasi`	الواسع	Yang Maha Luas
46	.Al Hakiim	الحكيم	Yang Maha Maka Bijaksana
47.	Al Waduud	الودود	Yang Maha Mengasihi
48	.Al Majiid	المجيد	Yang Maha Mulia
49	.Al Baa`its	الباعث	Yang Maha Membangkitkan
50.	As Syahiid	الشهيد	Yang Maha Menyaksikan
51.	Al Haqq	الحق	Yang Maha Benar
52.	Al Wakiil	الوكيل	Yang Maha Memelihara
53	.Al Qawiyyu	القوى	Yang Maha Kuat
54	.Al Matiin	المتين	Yang Maha Kokoh
55	.Al Waliyy	الولى	Yang Maha Melindungi
56.	Al Hamiid	الحميد	Yang Maha Terpuji
57	.Al Muhshii	المحصى	Yang Maha Mengalkulasi (Menghitung Segala Sesuatu)
58	.Al Mubdi`	المبدئ	Yang Maha Memulai
59.	Al Mu`iid	المعيد	Yang Maha Mengembalikan Kehidupan
60.	Al Muhyii	المحيى	Yang Maha Menghidupkan
61.	Al Mumiitu	المميت	Yang Maha Mematikan
62.	Al Hayyu	الحي	Yang Maha Hidup
63	.Al Qayyuum	القيوم	Yang Maha Mandiri
64.	Al Waajid	الواجد	Yang Maha Penemu
65	.Al Maajid	الماجد	Yang Maha Mulia
66	.Al Wahiid	الواحد	Yang Maha Tunggal
67	.Al Ahad	الاحد	Yang Maha Esa
68.	As Shamad	الصمد	Yang Maha Dibutuhkan, Tempat Meminta
69.	Al Qaadir	القادر	Yang Maha Menentukan, Maha Menyeimbangkan
70.	Al Muqtadir	المقتدر	Yang Maha Berkuasa
71.	Al Muqaddim	المقدم	Yang Maha Mendahulukan
72.	Al Mu`akkhir	المؤخر	Yang Maha Mengakhirkan
73.	Al Awwal	الأول	Yang Maha Awal
74.	Al Aakhir	الأخر	Yang Maha Akhir
75	.Az Zhaahir	الظاهر	Yang Maha Nyata
76.	Al Baathin	الباطن	Yang Maha Ghaib
77	.Al Waali	الوالي	Yang Maha Memerintah
78	.Al Muta`aalii	المتعالي	Yang Maha Tinggi
79.	Al Barru	البر	Yang Maha Penderma (Maha Pemberi Kebajikan)
80.	At Tawwaab	التواب	Yang Maha Penerima Tobat
81.	Al Muntaqim	المنتقم	Yang Maha Pemberi Balasan
82.	Al Afuww	العفو	Yang Maha Pemaaf
83	.Ar Ra`uuf	الرؤوف	Yang Maha Pengasuh
84	.Malikul Mulk	مالك الملك	Yang Maha Penguasa Kerajaan (Semesta)
85	.Dzul Jalaali Wal Ikraam	ذو الجلال و الإكرام	Yang Maha Pemilik Kebesaran dan Kemuliaan
86	.Al Muqsith	المقسط	Yang Maha Pemberi Keadilan
87	.Al Jamii`	الجامع	Yang Maha Mengumpulkan
88	.Al Ghaniyy	الغنى	Yang Maha Kaya
89	.Al Mughnii	المغنى	Yang Maha Pemberi Kekayaan
90.	Al Maani	المانع	Yang Maha Mencegah
91	.Ad Dhaar	الضار	Yang Maha Penimpa Kemudharatan
92.	An Nafii`	النافع	Yang Maha Memberi Manfaat
93	.An Nuur	النور	Yang Maha Bercahaya (Menerangi, Memberi Cahaya)
94.	Al Haadii	الهادئ	Yang Maha Pemberi Petunjuk
95	.Al Badii'	البديع	Yang Maha Pencipta Yang Tiada Bandingannya
96	.Al Baaqii	الباقي	Yang Maha Kekal
97	.Al Waarits	الوارث	Yang Maha Pewaris
98	.Ar Rasyiid	الرشيد	Yang Maha Pandai
99	.As Shabuur	الصبور	Yang Maha Sabar